{"id":3839,"date":"2022-10-27T22:45:33","date_gmt":"2022-10-27T22:45:33","guid":{"rendered":"https:\/\/lauragruiz.es\/?p=3839"},"modified":"2022-10-27T22:59:41","modified_gmt":"2022-10-27T22:59:41","slug":"arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lauragruiz.es\/index.php\/2022\/10\/27\/arte\/","title":{"rendered":"arte"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pregunt\u00e9monos ahora por la esencia \u00faltima del arte. Es f\u00e1cil reconocer, cuando contemplamos, por ejemplo, un Van Gogh, que el arte verdadero tiene la capacidad de suspender el aliento del espectador.\u00a0<\/p>

Cuando el verdadero arte impacta en nosotros – o mejor dicho, penetra en nuestro ser – nos conmociona tal vez durante un segundo o dos y nos abre a percepciones anteriormente desconocidas. En ocasiones, obviamente, las cosas son mucho m\u00e1s tranquilas y la obra de arte va impregnando lentamente todos nuestros poros, pero el hecho es que, en cualquiera de los casos, termina provocando un cambio, m\u00e1s grande o m\u00e1s peque\u00f1o, en nosotros.<\/p>

No resulta, pues, extra\u00f1o que, tanto en Oriente como en Occidente, el arte se hallara asociado, hasta hace muy poco, a la transformaci\u00f3n espiritual (y con ello no estoy refiri\u00e9ndome, en modo alguno, al arte meramente \u00abreligioso\u00bb o \u00abiconogr\u00e1fico\u00bb).<\/p>

Algunos de los grandes fil\u00f3sofos modernos, como Schelling, Schiller o Schopenhauer, han subrayado el poder trascendente de la obra de arte. Cuando contemplamos un objeto hermoso (natural o art\u00edstico), toda nuestra actividad queda en suspenso y simplemente estamos atentos, s\u00f3lo queremos contemplar el objeto. Y mientras perdure ese estado contemplativo, no queremos nada del objeto, s\u00f3lo queremos contemplarlo y que ese estado perdure; no queremos com\u00e9rnoslo, apropi\u00e1rnoslo, escapar de \u00e9l ni modificarlo sino s\u00f3lo contemplarlo, permanecer en su presencia.<\/p>

En la conciencia contemplativa desaparece moment\u00e1neamente nuestro aferramiento egoico al tiempo y nos relajamos en nuestra conciencia esencial, descansamos en el mundo tal cual es, no tal como desear\u00edamos que fuese. Cuando nuestro ojo descansa en el centro del cicl\u00f3n contemplamos directamente el rostro de la quietud. En tal caso no hacemos nada por cambiar las cosas sino que s\u00f3lo contemplamos el objeto tal cual es. \u00c9ste es el extraordinario poder que tiene la obra de arte, atrapar nuestra atenci\u00f3n y dejarla en suspenso, el poder de contemplar \u2015en ocasiones admirados y en otras en silencio\u2015 pero siempre ajenos al desasosiego que caracteriza nuestra vigilia.<\/p>

Poco importa, en este sentido, el\u00a0contenido\u00a0concreto de la obra. Porque la aut\u00e9ntica obra de arte nos atrapa \u2015incluso contra nuestra voluntad\u2015 y nos deja absortos y en silencio, liberados del deseo, ajenos a todo intento de apresar, libres del ego y libres de toda contracci\u00f3n sobre nosotros mismos. Y en esa apertura o claro de nuestra conciencia pueden aflorar verdades m\u00e1s elevadas, revelaciones m\u00e1s sutiles y conexiones m\u00e1s profundas hasta llegar tal vez, por un momento, a palpar incluso la eternidad. \u00bfEs posible acaso decir el tiempo que hemos permanecido suspendidos en la apertura que la gran obra de arte desencadena en nuestra conciencia?<\/p>

Lo \u00fanico que usted desea es contemplar, que ese estado no tenga fin, olvid\u00e1ndose del pasado y del futuro, de usted mismo y de su propio nombre. El noble Emerson dijo: \u00abLas rosas que hay bajo mi ventana no se refieren a rosas anteriores o a rosas m\u00e1s hermosas; son lo que son y existen con Dios hoy. Para ellas el tiempo no existe, lo \u00fanico que existe es la rosa, perfecta en cada momento de su existencia. Pero el hombre pospone o recuerda, no vive en el presente, sino que se lamenta del pasado o, desatento a los milagros que le rodean, se pone de puntillas para tratar de atisbar el futuro. No es posible ser feliz y fuerte hasta que moremos con la naturaleza en el presente, m\u00e1s all\u00e1 del tiempo\u00bb.<\/p>

El gran arte suspende ese movimiento \u2015que nos lleva a lamentarnos por el pasado y a anticipar el futuro\u2015 y nos abisma en el presente eterno, permiti\u00e9ndonos estar con Dios hoy mismo, perfectos a nuestro modo, abiertos a la opulencia y beatitud de un reino que nuestra \u00e9poca ha olvidado pero que el gran arte nos recuerda no tanto por su contenido como por sus efectos, suspendiendo el deseo de estar en otra parte. De este modo se desata el nudo de agitaci\u00f3n que alienta en el coraz\u00f3n del yo sufriente y nos liberamos \u2015por un segundo, por un minuto o por toda la eternidad\u2015 de la contracci\u00f3n que nos mantiene encerrados en nosotros mismos.<\/p>

\u00c9se es exactamente el estado que nos provoca el gran arte, sin importar, en modo alguno cu\u00e1l sea su contenido (insectos, budas, paisajes o abstracciones). Desde esta perspectiva \u2015desde este contexto\u2015 el gran arte puede ser juzgado por su capacidad para suspender nuestro aliento, diluir nuestro yo y sustraemos, simult\u00e1neamente, del flujo del tiempo.<\/p>

Y sea cual fuere el significado de la palabra \u00abesp\u00edritu\u00bb \u2015coincidamos, por ejemplo, con Tillich, en que tiene que ver con aquello que moviliza nuestro inter\u00e9s \u00faltimo\u2015, en el asombroso instante en que el gran arte penetra en usted y le transforma, el Esp\u00edritu resplandece en este mundo con mayor intensidad.<\/p>

Demos ahora todav\u00eda un paso m\u00e1s hacia adelante. \u00bfSer\u00eda acaso posible que pudi\u00e9ramos contemplar al universo\u00a0entero\u00a0como la m\u00e1s hermosa y delicada obra de arte? \u00bfSer\u00eda posible contemplar, en este mismo instante, cada cosa y cada evento \u2015sin excepci\u00f3n alguna\u2015 como un objeto intr\u00ednsecamente bello?<\/p>

Porque esa visi\u00f3n nos dejar\u00eda moment\u00e1neamente petrificados, toda nuestra ansiedad por escapar o por apresar algo quedar\u00eda provisionalmente en suspenso, nos librar\u00edamos de la contracci\u00f3n sobre nosotros mismos y morar\u00edamos en la contemplaci\u00f3n sin elecci\u00f3n de todo lo que es. Al igual que la obra del arte o el objeto hermoso suspende moment\u00e1neamente nuestra voluntad, la contemplaci\u00f3n del universo como el m\u00e1s bello de los objetos nos abrir\u00eda a la conciencia sin elecci\u00f3n de lo que es, no de lo que deber\u00eda \u2015o podr\u00eda\u2015 ser.<\/p>

Porque \u00bfno es, acaso, posible que cuando percibimos la belleza de todas las cosas, sin excepci\u00f3n alguna, nos hallemos realmente en el ojo del esp\u00edritu y que el Kosmos entero, tal cual es, sea una manifestaci\u00f3n de la belleza? \u00bfNo es, acaso, posible que el Kosmos sea, de hecho, la m\u00e1s resplandeciente obra de arte del Esp\u00edritu?<\/p>

Desde esta extraordinaria perspectiva, el Kosmos entero es la obra de arte de la radiante creatividad de nuestro yo superior porque, cuando lo contemplamos desde el ojo del Esp\u00edritu, cualquier objeto del universo se convierte, de hecho, en una manifestaci\u00f3n radiante de la belleza.<\/p>

Y viceversa. Porque, en el caso de que pudi\u00e9ramos, aqu\u00ed mismo, en este mismo instante, mirar cada cosa y cada evento del universo entero corno un objeto resplandecientemente hermoso, nos liberar\u00edamos de nuestro ego y s\u00f3lo perdurar\u00eda el Esp\u00edritu. En tal caso s\u00f3lo querr\u00edamos contemplar la incesante belleza y perfecci\u00f3n del Kosmos. No desear\u00edamos, entonces, escapar del universo, apropi\u00e1rnoslo ni modificarlo en modo alguno porque, en ese estado contemplativo, desaparecer\u00edan todo temor, toda esperanza y todo movimiento; en ese instante, s\u00f3lo desear\u00edamos contemplar y testimoniarlo todo; en ese instante, nos habr\u00edamos liberado radicalmente del deseo, de la codicia, de todo movimiento; en ese instante, morar\u00edamos en el centro de la conciencia pura y transparente y todo nuestro ser se hallar\u00eda impregnado de la belleza \u00faltima de todo lo que emana.<\/p>

Ni la m\u00e1s peque\u00f1a mota de polvo est\u00e1 excluida de esta belleza; ning\u00fan objeto \u2015sin importar cuan \u00abfeo\u00bb, \u00abterrible\u00bb o \u00abdoloroso\u00bb sea\u2015 es ajeno al amoroso abrazo de la contemplaci\u00f3n, porque todas y cada una de las cosas expresan por igual y por toda la eternidad la resplandeciente transparencia del Esp\u00edritu. Cuando usted percibe la belleza primordial de cualquier cosa del universo, est\u00e1 percibiendo la gloria del Kosmos en el ojo del Esp\u00edritu, el yo del Esp\u00edritu, el yo-yo radical del universo entero. Usted est\u00e1 pleno de infinito, resplandece con la luz de miles de soles y todo es perfecto tal y como es, siempre y por toda la eternidad, cuando contempla esto, su m\u00e1s hermosa obra de arte, la totalidad del Kosmos, el objeto de gozo y beatitud radiante interminable que se halla en el coraz\u00f3n mismo de todo cuanto existe.<\/p>

Piense en la persona m\u00e1s hermosa que usted haya visto nunca. Piense en el momento preciso en que vio sus ojos y, por un instante ef\u00edmero, qued\u00f3 paralizado sin poder apartar la mirada de esa imagen. Usted mir\u00f3 y qued\u00f3 cautivado por la belleza que le transport\u00f3 fuera del tiempo. Suponga ahora que esa misma belleza resplandece en el interior de todas las cosas del universo; suponga que cada roca, cada planta, cada animal, cada nube, cada persona, cada objeto, cada monta\u00f1a, cada arroyo \u2015aun las monta\u00f1as de desperdicios y los sue\u00f1os rotos\u2015 irradia esa misma belleza. En tal caso usted quedar\u00eda sosegadamente paralizado ante la belleza amorosa de todo lo que le rodea. Cuando usted contempla la incesante belleza de la obra de arte que es el mundo entero se libera de toda contracci\u00f3n, se libera del tiempo, se libera del temor y descansa finalmente en el ojo del Esp\u00edritu.<\/p>

Pues bien, esa belleza que todo lo impregna no es un mero ejercicio de imaginaci\u00f3n creativa, sino la estructura misma del universo. Esa belleza que rezuma en todo es, de hecho, la naturaleza misma del Kosmos en este mismo instante. No se trata, pues, de algo que usted tenga que imaginar porque es la estructura misma de todo lo que puede percibir. Cuando usted se halla en el ojo del Esp\u00edritu, la belleza resplandece en todo objeto. Cuando las puertas de la percepci\u00f3n est\u00e1n limpias, el Kosmos entero es el amado perdido y reencontrado, el rostro original de la belleza primordial, ahora, y tambi\u00e9n ahora, interminablemente ahora. Y ante esa deslumbrante belleza terminar\u00e1 usted desvaneci\u00e9ndose por completo y nunca volver\u00e1 a saber de s\u00ed, excepto en esas noches serenas en que el viento sopla suavemente sobre las colinas y las monta\u00f1as susurran quedamente su nombre.<\/p>

\u00a0<\/p>

Del libro El ojo del\u00a0<\/i>esp\u00edritu<\/i><\/span><\/span>\u00a0de<\/i>\u00a0Ken Wilber.<\/em><\/p>